(א)אלא משפחה וכו׳. כלומר, כל הכפרים, העיירות והכרכים הולכים אחרי זמן קריאתם, ואם הם באותו זמן כפרים דינם ככפרים וכו׳, ואם יש להם חומה קורין בט״ו. ועיין בבה״א.
(ב)קורין בארבעה וכו׳. כלומר, אעפ״י שהם בני כפר או בני כרך, אין קורין כבני מקומם, אלא כרוב העולם. ועיין בבה״א.
חל להיות וכו׳. ״כל הן דתנינן חל להיות בארבעה עשר אנן קיימין״ (ירושלמי).
ליום הכניסה. וקורין יחד עם הכפרים ביום החמישי.
(ג)שאין נכנסין וכו׳. כלומר, במקום שהיהודים דרים בין הגויים, ואינם רוצים לרבות בימי קריאת המגילה (כדי שלא לעורר את קנאתם) אין בני הכפרים קורין אלא בי״ד. ועיין בבה״א.
(ד)ותרומת שקלים וכו׳. כלומר, אם חל ר״ח ניסן בשבת.
ספק מילה וכו׳. כלומר, אם נולד בערב שבת או בערב יו״ט בין השמשות, וכן הזמנים שנמנו במשנ׳ תענית (פ״ד מ״ה) שחלו להיות בשבת וכו׳, כולם נדחין לאחר השבת.
ולא מאחרין וכו׳. כלומר, אעפ״י שאמרו שבני הכפרים מקדימין ליום הכניסה, הני מילי לעניין קריאת המגילה, אבל גובין ומחלקין לעניים ״בו ביום״, כלומר, ביום פורים עצמו, שאין עיניהם של עניים אלא ליום הקבוע של מקרא מגילה ברוב המקומות, ועוד אם יחלקו מתנות לאביונים לפני הפורים יאכלו אותם מיד, ולא יקיימו את השמחה בזמנה. ועיין בבה״א.
(ה)אין מדקדקין וכו׳. כלומר, אין אומרים דיים לעניים בפחות, והמותר יפול לכיס של צדקה, אבל לוקחין וכו׳.
(ו)ואדר שיני וכו׳. כלומר, אדר סתם אפילו בשנה מעוברת, הוא אדר ראשון, ואדר שני צריך לפרש. ועיין בבה״א.
(י)לדם תפיסה וכו׳. כלומר, לדם תפוסה, לדם תבוסה, עיין בבה״א.
(יא)פתחו בטפח וכו׳. כלומר להציל הטומאה על שאר הדלתות הנעולות, עיין בבה״א.
(טו)הבאת קרבן וכו׳. כלומר, שאם יולדת עשירה הביאה קרבן זבה (קן) לא יצאה ידי חובתה, כמשנ׳ נגעים פי״ד מי״ב.
(טז)אבנים וכו׳. כלומר, אם נגע באבנים המנוגעות עצמן מאחוריהן מטמאות אפילו בבית המוסגר. ועיין בבה״א.
טובת הנאתן וכו׳. כלומר, אומדין כמה אדם רוצה ליתן, כדי שיביא קרבן שלא נתחייב בו, ודמים אילו נותן לבדק הבית.
(יז)לבמת צבור. כגון הבמה בגלגל, בנוב ובגבעון.
(יח)שעבר וכו׳. כלומר, בין שעבר לגמרי מחמת זקנה או מחמת מום, ובין שעבר מפני ששמש זמנית במקום הכהן הגדול שלא היה יכול לשמש באותו יום, הרי פר יום הכפורים וכו׳ הם מהכהן המשמש הקבוע.
(יט)אלא פר הבא וכו׳. שהמשוח גרידא מביא פר הבא על שגגה בהוראתו, ולא כהן גדול המרובה בבגדים, אלא שהלכה זו אינה מוסכמת ע״י כל התנאים, עיין בבה״א.
אלא פר וכו׳. ובהלכה זו כולם מודים, עיין בבה״א.פירוש הרב שאול ליברמן, ברשותם האדיבה של בית המדרש ללימודי יהדות (כל הזכויות שמורות)